روابط عمومی

پيش همايش دين و نظريه فرهنگي با محوريت نظريه فرهنگي صدرايي

پيش همايش دين و نظريه فرهنگي با محوريت نظريه فرهنگي صدرايي با حضور حجت الاسلام و المسلمين پارسا نيا، عضو شورا عالي انقلاب فرهنگي در تالار صاعب دانشكده ادبيات و علوم انساني برگزار شد.

به گزارش  وب سايت خبري  ui news  چهار شنبه 8 مهر ماه سال جاري ، پيش همايش دين و نظريه فرهنگي با محوريت نظريه فرهنگي صدرايي با حضور حجت الاسلام و المسلمين پارسا نيا عضو شورا عالي انقلاب فرهنگي و جمعي از اساتيد دانشگاه اصفهان در تالار صائب دانشكده ادبيات و علوم انساني برگزار شد. بنا به گزارش مذكور  در اين همايش حجت الاسلام و المسلمين پارسانيا  ضمن اشاره به نظرات جامعه شناسان و فيلسوفان غربي نگاهي تخصصي و تطبيقي نسبت به نظريه فرهنگي صدرا ارايه نمود.

شايان ذكر است در پيش همايش دين و نظريه فرهنگي، دكترمهدي امامي جمعه عضو هيات علمي گروه فلسفه دانشگاه اصفهان نيز ضمن اشاره به كم توجهي به جنبه هاي فرهنگي حكمت صداريي ، اظهار داشت: ملاصدرا در كتاب هاي مختلف به فرهنگ، اجزا ساختاري فرهنگي و آسيب شناسي جوامع ديني پرداخته است.

وي با اشاره به متخصصين حكمت متعاليه ملاصدرا افزود: ممكن است كسي متخصص حكمت متعاليه باشد ولي يك بار هم كتاب سه اصل ملاصدرا را نخوانده باشد در صورتي كه نظريه فرهنگي ملاصدرا در اين كتاب بيان شده است.

عضو هيات علمي دانشگاه اصفهان با اشاره به كتاب كسر الاصنام الجاهليه ملاصدرا توضيح داد: ملاصدرا در اين كتاب از وضعيت اجتماعي دوران خود گزارش اجتماعي ارايه مي دهد و به تحليل و آسيب شناسي زمان خود مي پردازد.

وي با بيان اينكه فرهنگ كلاف پيچيده اي از نگرش ها، ارزش ها، هنر و آثار هنري، آداب و رسوم، مذاهب و تفسير هاي متفاوت از آن است كه تغيير در اين مولفه ها منجر به تغيير رفتار و وضعيت اجتماعي مي شود، خاطر نشان كرد: صدرا در آثار فلسفي خود فرهنگ را با تعريف فوق، عامل موثر در تغيير رفتار جامعه مي داند.

دكتر امامي جمعه با بيان اينكه حكمت از نظر صدرا نظريه ها و استدلال ها نيست بلكه پويايي و نوعي زيستن و از جنس زندگي است، تصريح كرد: كسي كه به فلسفه مي پردازد بايد از فلسفه خواني عبور كند و به تفلسف برسد زماني كه او در مرحله تفلسف است به نگاه متفاوتي نسبت عالم و آدم دست مي يابد.

عضو هيات علمي دانشگاه اصفهان اضافه كرد: حكمت براي خدا عين توليد و ايجاد است و اين براي انسان هم صدق مي كند. حكمت براي انسان در تمام شئونات زندگي انسان تاثير مي گذارد بنابراين ملاصدرا به حكمت يك نگاه فرهنگي دارد.

وي در خصوص رابطه نهاد قدرت و مردم در زمان خودش در عرصه جامعه افزود: اجتماع انساني بدون استمرار قدرت نمي تواند شكل بگيرد در اين راستا دين و صاحبان دين در جوامع اسلامي از قدرت و نفوذ اجتماعي برخوردارند بنابراين تفسير از دين كاركرد مدني دارد.

امامي جمعه با اشاره به تفسير درست و نادرست صاحبان دين از دين در نظر صدرا تصريح كرد: كساني كه تفسير ظاهر گرايانه از دين دارند در نظام قدرت به مردم به عنوان صيد نگاه مي كنند اين نوع نگاه در جامعه به رياكاري مي انجامد. ملاصدرا از كساني كه تفسير نادرست از دين ارايه مي دهند تعبير شبه علما مي دهد زيرا آن ها نمي گذارند مردم نگاهي به واقعيت داشته باشند و بفهمند چه چيزي دارند. صدرا شبه علما را كه در جامعه استبداد ايجاد مي كنند به افيون تشبيه مي كند.

عضو هيات علمي دانشگاه اصفهان با بيان اينكه علماي واقعي كه تفسير درستي از دين ارايه مي دهند، در شكل گيري فرهنگ درست در جامعه نقش مهمي دارند، افزود: علما واقعي در برابر مردم از خود انعطاف نشان مي دهند و طرفدار مردم هستند اما در برابر استبداد مقتدرانه عمل مي كنند. صدرا معتقد است علماي واقعي با استبداد برخورد مي كنند و سكوت نمي كنند.

وي با اشاره به ارتباط بين حكمت، فرهنگ وزيبايي شناسي در حكمت صدرايي تاكيد كرد: صدرا براي ارايه طرح خود در مواجهه با وضعيت نابسامان دوران خود از حكمت كمك مي گيرد و در اين راستا بيان مي كند انسان در سير شناخت خدا به زيبايي شناسي خدا مي رسد. كسي كه زيبايي هاي خدا را بشناسد عاشق خدا مي شود و عاشق خدا خلايق خدا كه مردم هستند را دوست خواهد داشت بنابراين عاشق خدا ظلم و استبداد بر مردم را بر نمي تابد.

امامي جمعه در پاسخ به سوال يكي از حاضرين در جلسه مبني براينكه شيخ بهايي در زمان صدرا با دستگاه حكومتي آن دوران كه از نظر صدرا مستبد است همكاري دارد بنابراين آيا شيخ بهايي شبه فقيه است؟ توضيح داد: ملاصدرا در نظريه فرهنگي خود متاثر از شيخ بهايي است و اين تاثير در كتاب شيخ بهايي(الاربعين) واضح است. شيخ بهايي و ميرداماد در آن دوران تا جايي كه توانستند نقش مدني خود در هدايت قدرت سياسي انجام دادند اما از زماني به بعد ديگر نتوانستند آن نقش را ادامه دهند اين در حالي است كه شيخ بها و ميرداماد از وضعيت زمانه ناراضي بودند بنابراين شيخ بهايي و ميرداماد از فقهاي و علماي واقعي بودند.

عضو هيات علمي دانشگاه اصفهان در پاسخ به پرسش يكي از دانشجويان در خصوص راهكار كاربردي كردن فلسفه در حوزه فرهنگ چيست؟ تشريح كرد: دانشجويان فلسفه در اين راستا بايد به تمامي منابع فلسفي اشراف داشته باشند و فلسفه را خلاصه نكنند همچنين نوع نگرش به فلسفه بايد تغيير كند وبه گونه اي كه به فلسفه به عنوان يكسري نظريه و استدلال نبايد نگاه كرد بلكه فلسفه روح زندگي دارد از سوي ديگر دانشجويان فلسفه نبايد در حد فلسفه خواني بمانند و بايد به تفلسف بپردازند تا بتوانند در وضعيت جامعه به طور عيني و ملموس تاثير بگذارند.